方向:vgivqwovqdg= 東西南北,木瓜樹鋸斷

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東西南北：行蹤不定，一下子在東，一下子又在相反方向的西，一下子在南，一下子又在相反方向的北，奔走四方，到處漂泊。如：《左傳》東西南北，誰敢安處；《禮記》今丘（孔子）也，東西南北之人也。

庚劈甲引丁

庚劈甲引丁 司司 冬天的丁火最喜欢见到甲木，滴天髓中说，如有嫡母，可秋可冬。 这个嫡母就是指甲木而言，甲木是丁火的正印，身弱必须有甲木来生不可，乙是花草之木，来生火的力量并不强。 还有一个原因，冬天是甲木的长生之地，甲木化水的力量也是很强的，乙木化水的力量也不够。 以穷通的理论来讲，甲是参天大树，一个大木疙瘩，还需要加工一下，用斧头劈成小柴条子，才可以用以生火。 而庚金就是斧头。 丁火、甲木、庚金是一套黄金组合，庚金劈解甲木，引生丁火，凡命局中见到这三者，格局都不算是差的。 发布于 2023-12-26 15:51 ・IP 属地广东 丁 甲 赞同 2 16 条评论 分享 喜欢 收藏 申请转载 冬天的丁火最喜欢见到甲木，滴天髓中说，如有嫡母，可秋可冬。

馬上封侯

馬上封侯是中國傳統寓意紋樣。由猴子、駿馬組圖。"猴"與"侯"同音雙關。猴子騎於馬上，"馬上"為立刻之意。侯為中國古代分五等貴族爵位的第二等級，這裏泛指達官權貴。此圖寓意功名指日可待。馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵。馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。

七款「避邪植物」鬼月或告別式防卡陰必備!這兩款居家植物也能避邪擋煞

在傳統民俗上，有幾種避邪植物被認為能夠避邪除煞，不論是參加告別式、到醫院探病或掃墓祭祖時，都會被長輩提醒要帶上這些避邪植物，以免被邪祟纏身。本篇文章將會介紹傳統的五大避邪植物，也會介紹現代居家生活中常見的兩種有避邪作用的觀葉植物，以及各種避邪小物，讓你能更輕鬆的 ...

佛教

佛教這幾（不論依照二分法或三分法的）大教派內又各有諸多宗派；南傳佛法體系主要以追求成為 阿羅漢 爲修行目標，北傳佛法體系則以追求 成佛 為修行目標。 佛教各派並公認，修行人不論是證得 佛 或 阿羅漢 或 辟支佛 ，皆能解脫生死 輪迴 ，皆屬於達到 涅槃 的境界。 創教者爲生於 印度文化 區的古人 悉達多·喬達摩 ，是一位在證道後，通常在南傳佛教稱其佛號為喬達摩佛（英語： Gautama Buddha ）、在漢傳佛教則尊稱其佛號為 釋迦牟尼佛 的「 佛陀 （佛）」，「 釋迦 牟尼 」的構詞本身指涉 悉達多·喬達摩 的背景，意謂「釋迦族的聖人」。 至於「佛陀」義爲 覺者 、覺悟者，在 中文 的廣義上也包含 三世諸佛 。

狮

雌狮体重85-182公斤，全长可达2.7公尺。 毛发短，体色有浅灰、黄色或茶色，雄狮还有很长的鬃毛，顏色有淡棕色、深棕色、黑色等等，一直延伸到肩部和胸部，屬於第二性徵；雌獅在特定條件下亦可以長出鬃毛，展露雄獅的特質 [8] 。 經 坦桑尼亞 塞伦盖蒂國家公園 的獅子的長期研究中發現，雄獅的鬃毛顏色與睪丸激素相關，深黑色的鬃毛對雌獅的吸引力遠高於淡色系的鬃毛。 生活環境 過去從 歐洲 南部、 西亞 、 印度 和 非洲 都有獅。 冰河期 間一個亞種還在中歐和 北美洲 生存過，但冰河期後牠們就消失了。 按當時學者的報導，到 古希臘 時 期在 巴爾幹半島 還有獅生存。 今天絕大多數獅生活在非洲 撒哈拉沙漠 以南，撒哈拉沙漠以北的獅於1940年代滅絕。

格局定位：進門處不一定是客廳 ｜ Courcasa 小

姥姥了解，應該是因為大家都很習慣一開門就要進入客廳。 我猜想，如果設計師把你家客廳畫在房子尾端，這種格局搞不好會被你嫌棄是失敗中的失敗! 可是弔詭的是，若你家以客廳為核心區，通風與採光最好最美的空間又是離門最遠的地方，不就應該畫出客廳在尾端的設計嗎？ 請記得，一進門就看到客廳的格局，絕不是絕對的真理! 姥姥很喜歡羅勃‧弗利慈（Robert Fritz)說過的話：「若你限制自己知的可能，你所追求的就不是自己真正的理想，而只是妥協罷了。 」 「可是姥姥，我看一百本書，有九十九本還是只看到開門就是客廳的格局平面圖啊! 」唉，唉，是啊，翻開台灣家居介紹格局的書，幾乎都是進門處就是客廳，且多半把公領域畫一邊、私領域另外畫一塊。 這種格局不是不好，若能搭配良好的通風採光，反而是最棒、最至高無上的境界。

散瞳劑全攻略!為什麼能控制近視？短效、長效怎麼區分？濃度該如何選擇？點到幾歲才能停用？

除了長效短效，還有濃度之分 為什麼不選擇短效散瞳劑？ 散瞳劑濃度怎麼看？ 視力檢查前為何需要點散瞳劑？ 散瞳劑要點到幾歲？ 停用後會有反彈效應嗎？ 常見散瞳劑整理 短效散瞳劑 長效散瞳劑 其他參考資料 散瞳劑的成分為何？ 為何能夠延緩近視？ 臨床上使用的散瞳劑主要有 tropicamide 與 atropine 兩種成分。

斯多葛主義

斯多葛主义最著名的教诲是" 美德 是唯一的善"，而那些外部事物，诸如健康、财富、愉悦等，本身不存在善与恶的区分（ 道德中性 ），而是"为美德行动提供材料"。 斯多葛主义与 亚里士多德伦理学 （英语：Aristotelian ethics） 一起，为 德性倫理學 建立了基础。 [1] 斯多葛主义认为，部分恶的情绪来源于个人的错误判断，它主张人们应当保有一种"遵循自然"作出" 决断 （英语：Prohairesis） "的意愿。 因此，斯多葛主义评判个人哲学的标准不是依据他的言论，而是取决于他的行动。 [2] 为达成一种好的生活，人应当首先理解自然状态，因为一切事物都根植于自然。